Het dragen van de hijab op een catwalk of poseren voor een bescheiden modecatalogus roept een specifieke vraag op voor praktiserende moslima’s: respecteert bescheiden modellenwerk de islamitische principes, of blijft het problematisch ondanks de bedekkende kleding? Het antwoord hangt af van criteria die in de gebruikelijke artikelen vaak worden overgeslagen, met name de aard van het beroep van lichaamsuitstelling en de context van de verspreiding van de beelden.
Uitsluiting van het bedekte lichaam: een vaak genegeerde juridische maatstaf
De meeste discussies online richten zich op de hijab, gemengdheid of het type kleding dat wordt gedragen. Een minder behandeld aspect in Franstalige inhoud betreft wat sommige hedendaagse juristen de beroepsuitoefening van lichaamsuitstelling noemen, zelfs wanneer dit lichaam bedekt is.
Ook interessant : Hoe uw persoonlijke financiën te optimaliseren met tips van experts
Het idee is als volgt: een kledingstuk kan voldoen aan de voorwaarden van bescheidenheid (wijdte, opaciteit, bedekking) terwijl het gedragen wordt in een context die erop gericht is de aandacht op de silhouet te vestigen. Volgens deze interpretatie ligt het probleem niet in de stof, maar in de functie. Het model bestaat om bekeken te worden, en deze doelstelling roept vragen op, ongeacht wat ze draagt.
Instellingen zoals Dar al-Ifta al-Misriyyah hebben dit punt tussen 2022 en 2023 besproken, door het bescheiden kledingstuk dat in het dagelijks leven wordt gedragen te onderscheiden van hetzelfde kledingstuk dat in een professionele tentoonstellingscontext wordt gedragen. Deze onderscheiding verandert de situatie voor degenen die willen werken als bescheiden model in de veronderstelling dat bedekking voldoende is om het beroep toegestaan te maken.
Lees ook : Optimalisatie van de online werkruimte met effectieve digitale oplossingen
Bescheiden mode en modellenwerk: twee realiteiten die niet verward moeten worden
Het online kopen van een abaya of een hijab vormt op zich geen juridisch probleem. Het vervaardigen en verkopen van kleding die voldoet aan de islamitische bescheidenheidscriteria wordt zelfs aangemoedigd door verschillende geleerden, omdat dit de religieuze praktijk van moslima’s vergemakkelijkt.
Modellenwerk introduceert echter een extra element: de publieke presentatie van een persoon. En precies daar verschillen de meningen afhankelijk van de denkrichtingen.
Het doelpubliek verandert de beoordeling
Verschillende hedendaagse Engelstalige muftis, waaronder Mufti Menk en Shaykh Assim al-Hakeem, hebben tussen 2021 en 2024 specifieke vragen over modellenwerk in hijab beantwoord. Hun belangrijkste onderscheid is gebaseerd op het doelpubliek:
- Poseren voor een catalogus die uitsluitend bestemd is voor een vrouwelijk publiek, zonder gemengde verspreiding, wordt door sommige meningen als meer verdraagzaam beschouwd, op voorwaarde dat de kleding aan alle bescheidenheidscriteria voldoet.
- Het verspreiden van dezelfde beelden op sociale media of in tijdschriften die voor iedereen toegankelijk zijn, wordt als problematisch beoordeeld, omdat de fitna (verleiding) niet alleen afhangt van de kleding maar ook van de blik van degene die kijkt.
- Modellenwerk dat gericht is op persoonlijke bekendheid, zelfs met een passende outfit, wordt over het algemeen afgeraden, omdat het in strijd is met het principe van discretie dat in de teksten wordt gewaardeerd.
Deze beoordelingsmatrix is niet binair halal/haram. Het introduceert gradaties die afhankelijk zijn van de werkelijke context.
Criteria voor bescheidenheid in de islam toegepast op modellenwerk
Wat zijn de concrete criteria waaraan modellenwerk zou moeten voldoen om dichter bij de islamitische conformiteit te komen? De klassieke teksten en hedendaagse meningen maken het mogelijk om een lijst van minimale voorwaarden op te stellen.
- De kleding mag niet transparant, strak of de lichaamsvormen accentuerend zijn. Een ruime en ondoorzichtige stof is vereist.
- De fotoshoot of de modeshow mag geen suggestieve houdingen, overmatige make-up of een opstelling bevatten die de aandacht op de fysieke schoonheid vestigt in plaats van op de kleding.
- De verspreiding van de beelden moet idealiter beperkt blijven tot een vrouwelijk publiek, of op zijn minst geen gemengde interactie aanmoedigen (reacties, shares op open platforms).
- De intentie van het model telt: werken om de bescheidenheid in kleding te bevorderen verschilt, in juridische waardering, van werk dat gemotiveerd is door bekendheid of prestige.
Deze voorwaarden zijn zelden allemaal samengebracht in de realiteit van de markt. Merken van bescheiden mode, inclusief die opgericht door moslima’s, verspreiden hun campagnes op Instagram, TikTok of YouTube, waar de controle over het publiek onmogelijk is.
Bescheiden mode en de wereldwijde markt: een discrepantie met de religieuze praktijk
De markt voor bescheiden mode vertegenwoordigt een snelgroeiend segment. Grote westerse merken hebben speciale lijnen gelanceerd, en Fashion Weeks integreren nu ook bescheiden modeshows. Dit commerciële succes creëert vaak verwarring: wat commercieel “bescheiden” is, is niet automatisch in overeenstemming met de islamitische criteria.
Een gestileerde turban die de nek blootlegt, een lange maar getailleerde jurk, een bedekt ensemble maar gefotografeerd in een verleidelijke houding: deze realiteiten van de markt tonen aan dat het label “bescheiden” een consumptietrend volgt, niet een religieuze specificatie.
Voor een moslima die dit beroep overweegt, beperkt de vraag zich dus niet tot “is het halal of haram”. Het houdt in dat elke overeenkomst, elke campagne, elke verspreiding geval per geval moet worden bekeken, afhankelijk van de eerder genoemde voorwaarden.
Wat de geleerden in de praktijk aanbevelen
De meeste hedendaagse meningen komen overeen met een voorzichtige positie: geef de voorkeur aan beroepen in de mode die geen persoonlijke blootstelling vereisen. Styling, textielcreatie, merkbeheer of modejournalistiek zijn alternatieven die vaak worden genoemd door de muftis die over dit onderwerp zijn ondervraagd.
Voor degenen die desondanks voor modellenwerk kiezen, is de terugkerende aanbeveling om een vertrouwde geleerde te raadplegen die de concrete details van het voorgestelde contract kent, in plaats van te vertrouwen op een algemeen advies dat online te vinden is. Het islamitische oordeel over dit beroep hangt minder af van een universele regel dan van de specifieke omstandigheden van elke situatie.